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将高太后送来的书册文字摊开来，赵煦开始审视起，高太后所答的东西。
在之前，赵煦为了保持和高太后之间的联系，同时也为了给高太后创造一个亲自‘教导’他的机会。
所以，赵煦基本只圈注了谷梁春秋里，隐公元年和二年的文字。
大多数疑问，也都是针对隐公元年、二年而发。
剩下的，则只是随意圈注了一下，表示暂还未读懂。
而隐公元年，春秋史书上，发生了著名的郑伯克段于鄢。
谷梁春秋对此的评价是：段叔作乱是傻帽，该杀，但郑伯杀他不对，因为郑伯是故意放纵段叔作乱的，正确的做法，应该是无视段叔，安心治理国家。
学术上，谷梁由此衍生出亲亲相隐。
赵煦针对这一节，故意的问了一句：若郑伯擒而不杀，以仁义礼法诫于段叔，则段叔将何以对郑伯？
看似是仁恕满满，其实恶意满满。
既隐喻了赵煦上上辈子，对他的二叔如今的雍王后来的徐王赵颢的处置办法——恶心他！用‘朕都是为了王叔好’的理由折磨他！
于是，不过三年，徐王赵颢便在痛苦、绝望与无穷无尽的恶心中死去。
赵煦兵不血刃，不伤自己丝毫名声，就让一位亲王，在痛苦、屈辱和绝望中死去，而且，他还不能和人诉苦！
同时，这也是赵煦对儒学的态度。
一个工具！
合则用，不合则弃。
只要有需要，赵煦是可以没有任何心理障碍的拿孔子之矛去攻孟子之盾。
这是赵煦在现代留学最大的成果。
十年留学，让他完成了对儒家的祛魅！
互联网的信息洪流，也摧毁了一切儒家士大夫曾经加诸给他的儒家神圣光环。
什么周公、孔子、孟子，都只是符号。
而最重要的，则是赵煦在利用这些文字，逐步的，潜移默化的将一个他的态度，植入高太后脑子里。
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方便日后，他的诸般操作。
而高太后的回答，或者说曾布的回答，正和赵煦的意思。
“若郑伯之于段叔，擒而不杀，反用仁义诫于段叔，以礼法教之，此则圣人亲亲相隐之道！若如此，则《春秋》之上，得一
